天泽履卦能预测哪些事,履卦可以预测哪些事情?

履卦可以预测哪些事情?

占天时：无云无雨，其暗必久，虽有雨乃 一时之雨，随后即放晴。

求官：多反复，费力。见贵：须待马日、羊日。

行人：身动，至中途有阻。捕盗：易捉，在西方破屋之中。

田蚕：半收。家宅：有伏尸，屋后有物不洁。

婚姻：乃三四嫁之女，主反复，其妇孤克 夫，媒人再说可成。求财：则爻动方有财，三四人同求有。

望事：先难后易，久议可得。出行：两处左，心下不定，利远行，近失利。

交易：事难成，牛马猴月日方成，防是非 口舌之事。寻人：纵寻不见，未申日可行。

风水：有二墓上卦，一墓左畔有香火，前 有路乃他人古墓在左，近有一墓。六甲：生男，未产必生女，秋占生男，利 子不利母。

疾病：心腹疼痛，行动不得，往西方求医。 遗失：失物可寻，有小儿或带疾人见，死 物难寻。

词讼：乃他人来侵我，有头无尾。六畜：鸡牛平，犬怪，猪晦，马牛瘴。

解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下

【原文】 （履）①。

履虎尾，不咥人②，亨。【译文】 （履卦）：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。

【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。

本卦是异卦相叠（兑下乾上）。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。

上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”

即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥（dié碟），噬，俗语说咬。

【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。

“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。

兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。

“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。

【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。

②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。

兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”

此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。

【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。

【原文】 初九：素履往①，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。

【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。

素履，行为纯洁。往，进入（社会）。

【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。

【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。

【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。

③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】 六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。

武人为于大君②。《象》曰：眇能视，不足以有明也。

跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。

武人为于大君，志刚 也。【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。

这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。

《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。

老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。

【注释】 ①眇（miǎo秒），目盲。能，读为而。

《集解》本作而？转折连词，犹却。②大君，国君。

武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位（第三爻为阳位）是所处不当。

【原文】 九四：履虎尾，愬愬①，终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。

【注释】 ①愬愬（sù诉），恐惧的样子。【原文】 九五：夬履①，贞厉。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。【译文】 九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。

《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。

【注释】 ①沙少海先生说：夬（guai怪）是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。

【原文】 上九：视履①，考祥其旋②。元吉。

《象》曰：元吉在上③，大有庆也。【注释】 ' 。

①视。察看，审慎。

履，行为。视履，犹言行为申慎。

②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”

其，犹而。旋，犹反复。

③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。

【译文】 上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。

预兆其人将有重大喜庆之事。

天泽履卦如何解?求大师

履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。

天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”

也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。

履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。 意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。

履：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履，往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。 履虎尾，咥人，凶。

武人为于大君。天泽履 九四：履虎尾，愬愬。

终吉。 九五：夬履，贞厉。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

译文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。 九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。

军人掌握政权成为国君，也是凶兆。 九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。

九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。

天泽履卦如何解,求大师

履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。

履：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履，往，无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。天泽履

九四：履虎尾，愬愬。终吉。

九五：夬履，贞厉。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

译文

履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。

九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。

九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。

九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。

上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。

我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。

履，为天下有泽，是说世间秩序井然，但君子履行自己的职责，否则会陷身泥泽。

履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。

男测情感婚姻,得“兑为泽”变“天泽履”,请各位老师指点,具体情

干支：辛卯年 癸巳月 庚辰日 （日空：申酉）神煞：驿马-寅 桃花-酉 日禄-申 贵人-丑，未 兑宫：兑为泽 （六冲） 艮宫：天泽履 六神 伏神 本 卦 变 卦腾蛇 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 父母壬戌土 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 世朱雀 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 青龙 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 玄武 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 应白虎 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 财弱元神破恐怕不能世坐财库化进神是你每天很想她日复一日的想念但世爻化破在戌到戌日月幻想破灭仅供参考！反馈是美德。

天泽履卦变火雷噬嗑卦

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。

宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：

乾三连，坤六断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

八卦的方位：

兑 乾 巽

离 坎

震 坤 艮

简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。

先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。

先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。