六道轮回正确顺序,六道轮回正确顺序是什么?

六道轮回正确顺序是什么?

六道轮回正确顺序：人道（人）、天道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

一般把六道分为三善道和三恶道。天道，修罗道，人道为三善道；畜生道，饿鬼道，地狱道为三恶道。

如果要划分等级，也只能按所受果报来分，享受福报的为三善道，以天道为先，其次是修罗道，再者是人道。

而三恶道是想享受恶报的三道，是以地狱道受恶报最重，饿鬼次之，畜生最轻为顺序。

扩展资料

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。

众生依此断恶修善的真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

参考资料：百度百科—六道轮回

六道轮回有等级顺序吗?

天道，包括一部分神、仙，但不是所有的神、仙都在天道的~~

六道轮回内所有的众生都是平等的。

一般情况下，天道只包括欲界六重天、色界18重天，无色界四重天上的天人、神、仙。

而超过此二十八重天的神、仙则是出了轮回的~~

比如佛家四圣界（声闻、绝缘、菩萨、佛），道家四圣界（太清、上清、玉清、大罗）的神仙（包括佛、菩萨）就属于超脱轮回的。

道家把二十八重三界天和佛道各四圣境加起来合称三十六重天，而佛家则认为二十八重天以上的境界不属于“天”。

六道轮回是怎么划分的..

【六道】

道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。 [一、天道]，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。 [二、人道]，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。 [三、阿修罗道]，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。） [四、饿鬼道]，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。 [五、畜生道]，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。） [六、地狱道]，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。

“六道轮回是指哪六道”?请按顺序说?

索巴活佛（堪忍尊者）撰述念诵六字大明咒的利益 念诵六字大明咒的利益广如无量虚空。

如德行圆满，发心清净，即使念诵一遍，已能消除无量恶业。举例来说，违犯四条主要别解脱戒的具足戒比丘，可藉著念诵一遍六字明，净除极大恶业，足见此咒的威力非同凡响。

每日念一千遍六字明的利益： 据经典所说，念六字明的利益多得不可胜数。每日念一千遍，七代子孙也不会堕入三恶道。

换言之，如果为人父母者每日如法修持，子女、孙儿，以至七代后裔也无须受三途之苦。由此可见，父母的责任何等重大！这也是父母利益后代的一种方法。

此咒也能加持身体。念一千遍六字明的话，如涉足河流或大海，河水或海水会得到加持，只要接触到鱼类、大小生物，以至细小的昆虫，这些众生的恶业也得以净化，不再投生恶道。

持咒者死去后，躯体被焚化时，不论谁触到或嗅到从遗体冒出来的烟，恶业也会消除，不会堕入下三道。 十五大利益： 事实上，此咒的利益数不胜数，而不论念长咒或短咒，紧记下列十五大利益已经足够︰ 1。

生生世世值遇仁王、法王或其他贤明的领袖，并能投生于仁王在世之处，具足修法的顺缘。 2。

恒常生于善法昌盛之地，例如佛法兴盛、寺庙林立，圣物、佛像、佛塔众多的地方，让你广修供养，修持佛法，积聚资粮，广众善因。 身处的地方行者众多，更促使你去效法他们，缔造乐因。

3。 恒常值遇顺缘良机，助你修持佛法。

一切顺顺利利，便会推动你励力修行，闻思佛法。 4。

常遇善知识。 5。

常得暇满人身。 6。

对道次第了然于心，乐于行善。 7。

严持戒律。 8。

与家人、同修和同事相处和睦。 9。

不乏财富。 10。

常得他人护荫，并获他人侍奉。 11。

不为他人窃取财富。 12。

心想事成。 13。

常获善法龙天护持。 14。

生生世世见佛闻法。 15。

听闻清净教法，进而证得甚深空义。 据经典所说，不论人道或天道众生，发大悲心念诵此咒，都能获得上述功德。

此咒更能治疗多种疾病，免除诸种灾害。 六自大明咒是观音的化身，带领我们成佛开悟。

我们向观音的圣身献供、积资忏罪，沉思默想，观音便以六字大明咒示现。念诵此咒，能净化我们的恶业，令我们圆满菩提道的修持，了达依止上师、出离心、菩提心、空性见，以至密乘二次第，进而引领众生，臻至无上正等正觉。

这便是此咒的利益所在。由此可见，观音的圣语化成外在的音声，藉此惠泽无数生灵。

六字大明咒的意义： 念诵六字明利益虽然数不胜数，但念诵时也要思惟其义，因为当中的意义十分深广。"？？"字由三个音节组成，分别是"啊、呜、嘛"，代表行者不净的身、语、意，也代表佛清净殊胜的身、语、意。

不净的身、语、意，究竟能否转化成清净的身、语、意？抑或两者是否不能混为一谈？未觉悟前，佛和我们一模一样，但他依止菩提道而修成正觉。佛教不认为人一开始便毫无障垢，而且具备种种功德。

只要净除业障，身、语、意便会逐步变得清净。 怎样才可做得到呢？余下的四个音节便说明了修持的方法。

"嘛呢"（意指宝珠）象征为利他而成佛开悟之心，亦即是慈悲心。正如如意宝珠能除贫困之苦，这种心念不但能除去轮回的苦困，更能补足下劣寂灭的不足之处。

同样，正如宝珠能满众生的愿望，利他之心也能圆满众生的愿求。 另外两个音节"啤咩"（意指莲花）象征智慧。

正如莲花出污泥而不染，智慧能令你不为困惑所恼乱。欠缺这种智慧，人生便充满矛盾。

说到智慧，有悟无常、悟自我无独立真实的存在、悟二重见的空性（即无主客二体之分），以及了达无自性空的智慧。即使智慧种类不一，但最重要的是了悟空性的智慧。

要达到清净的境界，必须配合智慧道和方便道的修持。 这便是最后一个音节"？？字的象征意义，亦即契合无间的意思。

据经乘的说法，智慧和方便道合而为一，是指智慧道中融合方便道，方便道中包含智慧道；据密咒乘或金刚乘的说法，即是指心识已臻于圆满，智慧和方便道融合为一，就像不动佛的种子字"？？字的意义一样，不为一切所动摇。 综上所述，六字大明咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不净的身、语、意，转化为佛清净殊胜的身、语、意。

经典上说，我们不能向外求法，成佛的本质全在内心。正如弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中说，众生的心相续中本来就有佛性。

我们具足清净的种子，如来藏的精华，有待我们加以转化，臻至圆满开悟。 。

六道轮回首先是哪个轮回先开始的

在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。

轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为「三善道」。

地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为「三恶道」。 我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。

因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。

这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。

不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。