普通人烧香拜佛的正确姿势,拜佛的姿势是怎样的

拜佛的姿势是怎样的

拜佛姿势 1、佛者“觉”也，拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。

不知不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己—观自在，视力集中于中线。

须知道自己正在作什么，犹如顶上有佛在观自己。 2、立如松，正而松，两脚以前八后二站立，顶天立地—立如松。

以足跟支力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松，检查足趾要完全放松。

头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈椎—胸椎对直，由足跟中点—脊柱—顶门上，彷佛一线拉直。

下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。

舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。

3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二***中点。手勿压迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。

小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。

深吸气，肩放松，腋下留些空间腋勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。

收摄眼神，观两手合缝中线，进观后鼻孔中道之气息。 4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放松完全不用力。

开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松，多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神于中。 5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心线，观照自己如何动作。

有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。

腹、脐可退一尺，而手臂松不动。 6、松肩放下，保持垂头，躬身。

合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。

以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约三秒，但对保持重心不动，及开发足跟—丹田之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。

7、曲膝—躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首—躬身—垂手。保持小腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐下般。

眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。

注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟—自然物理重心屈膝时，不耗力于平衡，腿不酸，可松。

屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。 8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间—脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。

手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。 9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下—足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。

10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。

手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近，上身松柔，力在丹田。

11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。

二肩拉开肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。

不必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。

12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。

翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。

13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。

14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指。

烧香的正确姿势是怎样的呢?

如果你是个忠实的信徒，最基本的拜佛烧香礼仪是一定要遵守的，拜佛的正确姿势一定要铭记于心。

我们在烧香之前，首要做的就是净手，手要洗干净。取香三支，可直接在灯火中点燃，要注意点燃的香如还有明火，切勿用嘴吹灭，人的口中都是浊气，用嘴吹被视为不敬，所以灭香只需横拿香上下晃动，便能够很快自然熄灭了。

拜佛的正确姿势要注意香点燃，站与佛像之前，双手横放举香，举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。

香要拖稳。心无杂念，将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心。

一心只想佛祖，默念所求，希望佛祖能够明了心声，知你苦楚，明你心思。 心中所求默念完后，便是插香了，要注意三支香之间的距离，插香时切勿跨过蒲团，在佛教中蒲团被视为时圣洁之物，需尊重，切勿从上跨过去，插香时绕过蒲团，右手托住香脚，左手插香，不要挨得太近，也勿过分远。

两香间距离为五毫米。然后把三支香挨着***香炉之中便可。

虽说学佛百无禁忌，但是为求统一人们便一一归纳了拜佛的正确姿势，代代传扬下去。

拜佛的正确姿势如何拜佛?比如拜佛祖、菩萨的手势,跪姿应怎样最好

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右掌向下按于拜垫中央，两膝随即跪下。 3、左掌向下按于拜垫中央左方超过右手半掌处。

礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 4、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

5、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名“头面接足礼”。 6、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。

7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。 1。

首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。 2。

然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。 3。

以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。 4。

此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和 5。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。

6。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

礼佛有七种者 一、我慢礼：谓依位次，无恭敬心，五体不具，如捣碓然。 二、唱和礼：谓心无静想，见人则身轻急礼，人去则身惰心疲，盖心散而口和也。

三、身心恭敬礼：谓闻唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精无厌怠。 四、发智清净礼：谓达佛境界，随心现量。

礼一佛，则礼一切佛。礼一拜，则礼法界，盖诸佛法身融通故。

五、遍入法界礼：谓自观身心等法，从本以来，不离法界，佛我平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。 六、正观礼：谓礼自性佛，不缘想他佛，以一切众生，各有平等佛性故。

七、实相平等礼：谓上六种，有礼有观，自他两异，惟此一礼，无自他分别，凡圣一如，体用不二。 此中前三为事礼，后四为理礼。

学佛者应依后五，莫依前二。

上香图解

转贴： 上香的正确姿势手势： 将香在自家烛上点燃后，用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对佛菩萨像，再举香齐眉，之后，手势回到胸前，开始用左手分插。

插香的方式及观想也有不同。 第一种方法是： 第一香插中央，默念{供养佛]。

第二香插右边，默念{供养佛]。 第三香插左边，默念{供养佛]。

第二种方法是： 先右，念[誓断一切恶]。 次左，念[誓修一切善]。

后中，念[誓度一切众生]。 第三种方法是： 程序和第一种完全一样，只是念的是[供养十方三世三宝]，[供养历生父母师长][供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类] 插完香后合掌，心念[愿此香华云直达三宝所，恳求大慈大悲施与众生乐]，即告礼成。

一、上香礼佛的真实意义是什么？ 寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子， 后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。

上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

如此而行，自然福慧具足，心想事成。 二、供养佛、菩萨一定要上香吗？ 不一定。

供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。 但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。

通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可 三、上香的含义是什么？ 第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意， 佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、上香求财可以得到吗？ 不可以。 佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。

关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。 燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。

这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。

舍是因，得是果，舍得不二。 所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。

佛门常讲：“命由己造，福由己求。” 烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。

大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨， 又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。 五、有人一定要上香怎么办？ 寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保， 也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。

一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧， 焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。 六、上香礼佛应当许什么样的愿？ 上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。

若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也 七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？ 上三支香为宜。

此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。

上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？ 不一定。

一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定， 根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？ 不正确。 把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边， 心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患， 烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？ 佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。

即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。” 。

如何拜佛·动作详细图解

拜佛的正确姿势如下：第一.站立姿势.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念.站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；第二.分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；第三.左掌按于蒲团之前左边；第四.右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；第五.以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）；第六.两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；第七.左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜；附拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯1、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。2、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。

3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。

5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。6、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

参考资料：。

俗制拜佛的礼仪是怎么样的

佛门仪轨（学佛人必看） 一、殿堂仪规 『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。

殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。

（一）进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为信道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。

大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。

石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。

如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）： 1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬什麽位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。 3.礼佛三拜之含义：*合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。

（1）折伏骄慢心（2）见贤思齐（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。（4）其方法第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。

*发露忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。*实相忏悔罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。（5）礼三宝文我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。

礼佛能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。礼法真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。

礼僧能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。 4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）。

.，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法。.）第三拜念僧宝不思议。

.，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。

礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依。